« Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et sur les habitants du sombre pays une lumière a resplendi » (Is 9,1), la lumière de la rédemption. En voyant celui qui le tyrannisait blessé à mort, ce peuple revient des ténèbres à la lumière ; de la mort, il passe à la vie. Le bois de la croix porte celui qui a fait l’univers. Subissant la mort pour ma vie, celui qui porte l’univers est fixé au bois comme un mort ; celui qui insuffle la vie aux morts rend le souffle sur le bois. La croix ne lui fait point honte, mais comme un trophée atteste sa victoire totale. Il siège en juste juge sur le trône de la croix. La couronne d’épines qu’il porte sur le front confirme sa victoire : « Ayez confiance, j’ai vaincu le monde et le prince de ce monde en portant le péché du monde. » (Jn16,33 ;1,29)

Que la croix soit un triomphe, les pierres elles-mêmes le crient, ces pierres du Calvaire où, selon une vieille tradition des pères, fut enterréAdam, notre premier père. « Adam où es-tu ? (Gn 3,9) crie à nouveau le Christ en croix. Je suis venu là à ta recherche et, pour pouvoir te trouver,j’ai tendu les mains sur la croix. Les mains tendues, je me tourne vers le Père pour rendre grâces de t’avoir trouvé, puis je les tourne aussi vers toi pour t’embrasser. Je ne suis pas venu pour juger ton péché, mais pour te sauver par mon amour des hommes (Jn 3,17) ; je ne suis pas venu te maudire pour ta désobéissance, mais te bénir par mon obéissance.

Je te couvrirai de mes ailes, tu trouveras à mon ombre un refuge, ma fidélité te couvrira du bouclier de la croix et tu ne craindras pas la terreur des nuits (Ps 90,1-5) car tu connaîtras le jour sans déclin (Sg 7,10). Je chercherai ta vie, cachée dans les ténèbres et à l’ombre de la mort (Lc 1,72). Je n’aurai de repos, jusqu’à ce qu’humilié et descendu jusqu’aux enfers pour t’y chercher, je t’aie reconduit dans le ciel. »
Saint Germain de Constantinople (?-733), évêque
In Domini corporis supulturam ; PG 98, 251-260 (trad. Bouchet, Lectionnaire,p. 182)

Pour moi, frères, « vivre, c’est le Christ et mourir est un gain » (Ph 1,21). Je pars donc pour la Galilée, pour la montagne que Jésus nous a désignée (Mt 28,10.16). Je le verrai et je l’adorerai afin de ne plus mourir ensuite ; car quiconque voit le Fils de l’Homme et croit en lui a la vie éternelle ; « fût-il mort, il vivra » (Jn 11,25).

Aujourd’hui, frères, quel témoignage vous rend la joie de votre coeur sur l’amour du Christ ? S’il vous est arrivé un seul jour d’aimer Jésus,soit vivant, soit mort, soit revenu à la vie, aujourd’hui où les messagers proclament sa résurrection dans l’Église, votre coeur exulte et s’écrie : « Ils m’ont apporté cette nouvelle : Jésus, mon Dieu, est vivant ! A l’écoute de ces paroles, mon coeur qui s’était assoupi de chagrin, languissant de tiédeur et de découragement, a repris vie. » Aujourd’hui la douce musique de ce joyeux message ranime les pécheurs qui gisaient dans la mort. Sans cela, il ne resterait plus qu’à désespérer et à ensevelir dans l’oubli ceux que Jésus, en remontant des enfers, aurait laissé dans l’abîme.

A ceci tu reconnaîtras que ton esprit a repris pleinement vie dans le Christ — s’il dit : « Si Jésus est vivant, cela me suffit ! S’il vit, je vis, puisque ma vie dépend de lui. Il est ma vie, il est mon tout. Que peut-il donc me manquer, si Jésus est vivant ? Bien mieux : que tout le reste me fasse défaut, peu m’importe, pourvu que Jésus soit vivant ! »

Bienheureux Guerric d’Igny (vers 1080-1157), abbé cistercien
Sermon 1 pour la Résurrection ; PL 185A, 143-144 (SC 202)

La résurrection ne signifie pas la réanimation d’un cadavre, un mort revenant à la vie dans les conditions où il se trouvait avant de mourir. La résurrection du Christ bouleverse radicalement ces conditions. Certes, le Ressuscité est bien réel, il se laisse toucher par Thomas, il partage la nourriture avec ses disciples et pourtant il est différent, " sous une autre forme ", dit la finale de Marc, de sorte que Marie de Magdala le prend pour le jardinier, et les pèlerins d’Emmaüs pour un voyageur mal informé. Il échappe à l’espace et au temps qui séparent, il les transforme en moyens de rencontre, en chemins de communion. En lui le divin et l’humain s’unissent définitivement, l’humain trouve ainsi son accomplissement et cette humanité transfigurée, déifiée, pénètre désormais, " travaille " désormais les profondeurs de l’histoire, comme on dit d’une femme qu’elle est " en travail " - et c’est la Femme à la fois persécutée et " vêtue de soleil " dont parle l’Apocalypse dans son douzième chapitre. "Comme le fer, mis en contact avec le feu, prend la couleur de celui-ci, de même la chair [c’est-à-dire la création], après avoir reçu en elle le Verbe déifiant, est libérée de la corruption. Ainsi [le Christ] a revêtu notre chair pour la libérer de la mort" (Cyrille d’Alexandrie, Homélie sur Luc, V, 19).

Mais alors, pourquoi la résurrection reste-t-elle comme secrète ? Par respect pour notre liberté. Le Ressuscité ne s’impose pas. Il ne se montre pas aux puissants de ce monde, il se révèle seulement à ceux qui l’accueillent dans la foi et l’amour. Ce n’est pas la résurrection qui provoque la foi, c’est la foi qui permet à la résurrection de se manifester. Jésus nous appelle doucement, comme il appela Marie la Magdaléenne : alors seulement, " elle se retourna ", son cœur se retourna - le reconnut. Et c’est au moment où il rompt le pain, dans une auberge de hasard, que les pèlerins d’Emmaüs le reconnaissent - et qu’il disparaît, désormais présent dans l’eucharistie, dans l’Esprit, dans les " mystères " de l’Église.

Dans l’Église en effet, son humanité, qui est la nôtre, son humanité à la fois crucifiée et glorifiée devient pour nous la source de la Vie. Et certes, la mort règne toujours, et tout nous rappelle sa présence : la séparation, la tristesse, la disparition de ceux que nous aimons, les tragédies si souvent atroces de l’histoire, la haine de soi, des autres. Mais toutes ces situations, si nous les traversons dans la confiance au Ressuscité, si nous acceptons de nous recevoir de lui, peuvent devenir des chemins de Résurrection. Le Christ est ressuscité, la mort spirituelle est vaincue, la mort n’est plus que le voile déchiré de l’amour. Alors, au fond de nous, l’angoisse devient confiance, nous n’avons plus besoin d’esclaves ni d’ennemis. On croyait qu’il n’y avait pas d’issue, mais il est là, lui, notre ami, notre lieu - " venez à moi vous tous qui êtes chargés et fatigués, et je vous donnerai du repos " - et sa présence est une ouverture de lumière. " Hier j’étais enseveli avec toi, ô Christ, disent les matines pascales. Aujourd’hui je me réveille avec toi, ô Ressuscité. " Oui, nous nous réveillons comme des enfants, comme des convalescents, dans la lumière de Pâques - et c’est le premier matin du monde, un amandier fleurit parmi les ruines, Dieu nous re-donne la vie, nous par-donne. "Personne ne t’a condamnée ? demande Jésus à la femme adultère. Moi non plus je ne te condamne pas. Va, et ne pèche plus. "

Olivier CLEMENT,
Christ est ressuscité, Propos sur les fêtes chrétiennes,
Desclée de Brouwer, Paris, 2000, pp. 47-49

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